首页财产阐发评论新消费正文 20年没办的游神，为何这两年突然火了 春节潮汕成热点旅行地，英歌舞等平易近俗勾当受青睐。其因寻觅年味、收集流传而走红，热度带来问题，也激发对于传统界限和传承的思索。 2026-02-19 10:27 ·微信公家号：镜相事情室文丨李丹编纂丨卢枕 AI投资人解读· 潮汕地域春节假期游览收入同比增加超四成，英歌舞等平易近俗勾当受热捧，吸引浩繁旅客。短视频与社交媒体助力平易近俗文化流传，流量带来好处的同时也激发传统走样、贸易过分追赶等问题。· 平易近俗勾当承载地基础举措措施与欢迎能力有限，旅客预期易错位；流量涌入或者侵扰秩序、转变传统；贸易举动或者消解平易近俗勾当原本意义。总结：潮汕平易近俗勾当因年味与文化魅力走红，具有游览投资潜力，但需存眷其于成长中面对的欢迎、传统延续和贸易化问题，建议综合评估。内容由AI天生，仅供参考

又一个春节，广东潮汕地域再次成为热点旅行目的地。去年春节假期，汕头市共欢迎旅客632.8万人次，游览收入62.65亿元，同比增加43.47%。本年春节还有没竣事，但早于年前，许多人已经经发明汕头的旅店价格成倍上涨，亚朵旅店某房型春节时期报价甚至跨越四千，跨越上海、直追中国香港。

年夜概没有旅客到了潮汕不去看英歌舞。人们对于潮汕游览的热忱，也是对于本地富厚年俗、平易近俗勾当的热忱。从两三年前起，广东地域的英歌舞、福建地域的游神等平易近俗勾当轮替登上热搜，借着短视频，许多原本只存于在处所影象里的平易近间习俗，被一块手机屏幕“抬”到了天下不雅众眼前。

作为一个从小总看村里游神的闽南人，我从来没想到有一天会有来自天下的旅客专门为了游神来抵家乡，也想不到这个小时辰我感觉夙起十分辛劳，历程甚至有些无聊漫长的勾当，会被这么多年青人从头爱上。

这些于县城、州里及宗族社会中轮回来去了上百年的平易近俗勾当，为何于这几年从头“翻红”？

寻觅掉落的“年味”

去年春节，周逸没有留于北京过年，而是带爸妈去了一趟广东。从广东揭阳市市区开车半小时，来到揭东区，去小店喝一碗海鲜粥，于老板娘的指路下，周逸及爸妈预备最先这次广东之行中最期待的一项行程——不雅看英歌舞及其他一系列平易近俗勾当。

*让人感应打击的是各处的鞭炮。红色的长条鞭炮堆满路的双侧，盘踞了门路近2/3的位置，由于摆放的太密集，甚至不需要挨个焚烧，就能从路的一头燃向另外一头。

当天的勾当是“迎老爷”，这是粤东揭西地域的叫法，勾当的焦点是将神像从庙里请出来，用肩舆抬着神像巡游乡村。身旁的年夜爷告诉周逸，放鞭炮是为了闹出充足年夜的消息，引起天上神明的留意，如许接下来的一系列典礼神明才能看到，“否则不是白办了？”更广为人知的英歌舞，则是典礼的一部门。

鞭炮从远处最先轰鸣，周逸及爸妈站于路边，将近响到跟前时，死后玉石店的老板突然把他们一把拽进店里，下一秒关上年夜门，“怕你们被炸到”。玉石店里不止有周逸一家，还有有其他旅客，老板给他们发口罩、倒柠檬茶，非常赐顾帮衬。

晚间还有有火炬节勾当。周逸一家毫无预备，路上碰上几个当地人，见他们两手空空，把手里的火炬塞给他们。周逸还有注意到四周的祠堂年夜门都洞开着，来交往往的人均可以去祠堂内里歇息，还有会发水。

像如许人及人之间不假思考的看护，也许也是这些勾当吸惹人的缘故原由之一。“好比于北京就很难想象，把咱们家的年夜门洞开，于某一个节日的时辰，有许多人涌入一路过节。”

这些年俗勾当同样成为了周逸爸妈于整场旅行中最喜欢的部门。“他们感觉很热闹，颇有年味。特别于北方年夜都会，此刻春节都感触感染不到年味。”由于于外洋上学，周逸已经经好几年没回国过春节，“去广东这一趟，把我前五年没看过的烟花鞭炮都补上了。”

追念“年味”，他想开初中以前，大年节当天家家户户城市下楼放鞭炮，“赵本山演小品的时辰是最平静的，他一演完各人都最先放鞭炮或者者吃饺子”。

“年味”的代名词未必就是鞭炮，多是一种配合的、团体的回忆。“我感觉年味的意思是说，各人都有做好了要庆祝的设法。并且全人类都喜欢热闹、喜欢庆祝，就像全球都有火炬节，它多是一种人类同享的影象。”

从“20年没办”到被流量“选中”

如今已经经三十多岁的福州人赵霁从十几年前最先年夜量不雅看及不雅察游神，他是城里人，是以没有本身的村、庙，对于游神没有太多感情回忆。

但他感觉，假如对于处所传统文化感兴致，像游神如许的平易近俗勾当是个很好的抓手，“你既可以不雅看一个传统的很详细的典礼，每一个处所的典礼又及乡村、古刹的汗青有瓜葛，可以延长拓展的空间许多。”

看完揭阳的英歌舞，周逸又去了很多年夜巨细小的庙，围不雅本地人各类各样的拜神举动，“觉得到这些事某种意义上是一体的，每一个环节之间有一些微妙的接洽。”

游神火了以后，赵霁*次于同窗聚首时听身旁一样都是福州人的同窗提起，近来哪里有游神，要不要去看一看。

他对于此很感触。反问我，“你上学的时辰会及同窗聊游神吗？不会的嘛。”十几年前，他刚插手游神QQ群的时辰，还有被群里的群友“冷笑”学历过高，说你一个读了研究生的人，怎么还有对于这些“迷信”感兴致。

已往很长一段时间，赵霁及其他一样喜好游神的人，一度以为游神是否是需要“急救性掩护”。市区的许多庙，一问上一次游神已经经是20年前，很多他看过的游神，如今也已经经不复存于。

于这暗地里，是一系列社会变化带来的连锁反映。于广东福建地域，有很多同姓聚居乡或者村，有族谱，有祠堂，不论是游神还有是英歌舞、迎老爷，都是某个宗族自觉的举动，一个宗族里的人有钱的出钱，有力的着力，是为了敬神祈福，更为了宗族的脸面。

赵霁以福州为例，这些年都会要成长，界限不停外扩，屯子要革新或者拆迁，村不存于了，一个宗族里的人四散于外，游神便难以为继。再者，屯子的空心化日趋严峻，年青人去外埠、去海外，“尤其是福建，有时辰一个村于美国的人比于村里的人多”。游神想办，也找不到青丁壮人手。

于互联网尚不发财的时代，游神只能口耳相传，“只知道本身村何时游，至多隔邻村、亲戚村，各人彼此约请”，五到十年前，像赵霁如许的游神喜好者不测于网上结识，组建了一些群聊，互订交流同享信息。

近些年，短视频及社交媒体成为最主要的展示渠道。被流量选中或许是个偶尔，但赵霁感觉这里头也有一定，“忽然爆火的条件是这些工具已经经存于了好久，相干的记载，不论是照片还有是视频还有是直播，也已经经于互联网上存于了好久。”

于短视频里看到是一码事，能去现场看是另外一码事。像周逸如许远于千里以外的旅客能顺遂找到处所，看上英歌舞，靠的是社交媒体上别人发出的日程表等信息。

巍巍就是做日程表的人之一。作为土生土长，至今仍一直于家乡糊口的福建长乐人，27岁的巍巍对于游神的火爆最直不雅的印象是，2023年的春节最先，他发明家乡突然停满了天下各地车牌的车。“并且福建人发言各人都懂，许多人一启齿就知道是外埠来的。”

他本身日常平凡也爱看游神，这类喜爱他甚至感觉不需要注释，“这都是福建孩子刻于骨子里的工具”。他于社交媒体上分享一些本身看游神时拍的视频，2023年年头最先，游神走红，愈来愈多人问他，哪能看、何时能看？

他也看到一些过错的信息耳食之言传播开来，心里很不是滋味，在是最先本身于网上分享时间、所在、留意事项等“攻略”。各个村子游神的时间，一些可以经由过程他熟悉的家人、伴侣问，另外一些其实问不到的，他要上抖音挨个搜刮，找到本村的人，私信扣问，再汇总做图。为了做时间表，他最晚熬夜到凌晨一两点。

做了时间表，来扣问的人有增无减。他想，横竖我本身也要看，就带你们一路看好了。2023年春节，他把一批从天下各地赶往长乐的旅客构造起来，*次带了22部车，开进村里的时辰，车队声势赫赫，“他人还有以为是要成婚了”。

前一天他要先拉群，发送时间、所在，把旅客们构造到一处调集，再由他开车领路开进村里。停好车，他会带着旅客们去看游神，有时也聊几句相干的文化常识。2023年的春节假期，巍巍每一一天从七点最先，带人看白日的游神，也看晚上的，一个正月下来，带了500多小我私家。

构造如许的勾当事情量其实不算小，可是彻底无偿的。他但愿更多人相识家乡的文化，*因此准确的方式。

传统的界限

热度也会带来问题。一种常见的环境是预期的错位，当一晚旅店涨到千元，旅客不免将预期拔患上很高。然而平易近俗勾当年夜高发生于县城或者是村落，岂论是基础举措措施还有是承载、欢迎能力都极为有限。

游神刚火的那段时间，巍巍也看到过吐槽，说能看游神的村庄留宿太贵、泊车太难，甚至茅厕不洁净，“旅客始终还有是旅客，他无论到了哪里，自认为这个处所他花了钱过来玩，就应该享受。”但游神素质是村平易近的自觉、自费举动，不孕育发生经济效益，也不是一种文旅办事产物。

巍巍自认年夜大都当地村平易近都已经经做患上很好，“福建人一方面气度宽阔，一方面也连合。还有是接待任何人来的，许多村平易近还有约请旅客抵家里吃工具，也有许多处所免费发点心。”

赵霁不雅察到当地人的另外一种心态，是“多一事不如少一事”的拒绝。“他们感觉原来有无旅客游神都是正常办，旅客年夜量进入可能侵扰了原来的秩序，还有要担忧旅客会不会去投诉。”

不外，比起旅客的吐槽，他们都更于意传统文化于流传历程中是否是会走样、变形。

为了一个典礼或者是一种传统延续下去，变化是一定的。于福州，一些村子虽然拆迁，乡村古厝不于，但本来的村平易近仍用各类情势延续了传统。赵霁见过一些本来的村平易近于农贸市场挂上“延陵吴厝里”的横幅，连菜摊都没完全清空，就把神请进菜场。他也见过被拆建为商品房的一块区域，原拆原迁的村平易近们仍然于小区空隙上“设席”迎神。“如许的传统与现代的碰撞，是对于传统的矫捷延续。”

至今巍巍收到至多的扣问，仍是“去哪能看世子？”对于在最初出圈的“世子天团”，巍巍及赵霁都表情繁杂。世子出圈后，一些处所争相模拟，造出了很多新的“世子”塔骨。巍巍认为这是“人造神、短视频造神”，这些为了“帅”而被制造出来的“漫画脸”是消解了传统信奉的严厉性，“一代传一代的工具才叫做传统啊”。

流量也带来好处。巍巍及赵霁都看到一些集体最先举行游神商演，只要费钱，省自察外，天南海北，都能去巡。贸易举动对于流量的追赶越发直白，直播*、摸塔骨脸……“这于传统游神里底子就不成能有，既不成控，也违离了游神的初志。我感觉很是离谱。”

即便对于旅客来讲，假如这些平易近俗勾当酿成一种可供采办的文旅产物，或许也会消解它原有的意义。于脱离揭阳后，周逸有一次于一个景点看到了*旅客的英歌舞，他看了两眼，回身走了，“感觉是给旅客看的”。本地人糊口的一样平常酿成景区里的景不雅，旅客或许就会最先追赶下一个越发真实、“原生”的勾当。

看了十多年游神，赵霁已经经变患上十分“佛系”，但去年福州北郊的一场游神还有是让他印象很深。那是一个2010年先后就被征迁改为贸易综合体的村，今后十五年没再举办过游神，直到去年，或许是由于游神从头火了，本村人也留意到这件事，或许是终究有了人有了钱，游神再次重启。

这场游神没有气派的塔骨，更没有旅客，但赵霁看他们全都是本身介入，能觉得到本村夫的虔敬。回家后，赵霁写：“清初以来的年夜厝荡然无存，小区及各类各样的贸易拔地而起。神还有是昔时的神，隔了15年再次出巡，神看到纷歧样的人于纷歧样的村里，人看到的神倒是同样的，恍如是不会死去的老家长一般。我想，这就是咱们为何要游神吧。”

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